Frases de Arthur Schopenhauer

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Arthur Schopenhauer (1788–1860) foi um filósofo alemão nascido em Danzig (hoje Gdańsk). Filho da escritora Johanna Schopenhauer, estudou filosofia em Göttingen e Berlim e recebeu o doutoramento em 1813 pela Universidade de Jena. A sua obra central, O Mundo como Vontade e Representação, propôs uma metafísica onde a «vontade» irracional é o princípio fundamental da realidade.

Reconhecido pelo pessimismo filosófico, Schopenhauer defendeu que o sofrimento é inerente à condição humana e valorizou a arte e a estética como vias de escape temporário da vontade. Apesar de relativamente ignorado durante grande parte da sua carreira, alcançou reconhecimento tardio após Parerga e Paralipomena (1851) e influenciou pensadores, escritores e artistas posteriores.

Cronologia

1788: Nascimento em Danzig (Gdańsk), então República de Danzig.
1813: Doutoramento em Filosofia na Universidade de Jena com a dissertação sobre a base do princípio da razão suficiente.
1818: Publicação do primeiro volume de O Mundo como Vontade e Representação.
1851: Publicação de Parerga e Paralipomena, obra que lhe trouxe reconhecimento e maior visibilidade.
1860: Morte em Frankfurt am Main.

Sabias que?

Durante grande parte da sua vida foi pouco reconhecido; só obteve prestígio público após a publicação de Parerga e Paralipomena em 1851.
Era grande amante de cães: o seu poodle Atma acompanhava-o frequentemente e tornou-se famoso entre os seus contemporâneos.
Considerava a música a arte que melhor expressa a Vontade e admirava compositores como Beethoven.

Obras Principais: O Mundo como Vontade e Representação, Parerga e Paralipomena, Sobre o Livre-Arbítrio (Ensaios), A Arte de Ser Feliz (ensaio)

163 frases de Arthur Schopenhauer

A solidão é a sorte de todos os espíritos excepcionais.

Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte.

O destino embaralha as cartas e nós jogamos.

O destino pode mudar. Nossa natureza jamais.

O maior erro que um homem pode cometer é sacrificar a sua saúde a qualquer outra vantagem.

A nossa felicidade depende mais do que temos nas nossas cabeças, do que nos nossos bolsos.

Quem deseja sofre. Quem vive deseja. A vida é dor.

Sentimos a dor, mas não a sua ausência.

As grandes dores fazem com que as menores mal sejam sentidas e, na falta das grandes, até o menor desgosto nos atormenta.

Quanto mais elevado é o espírito, mais ele sofre.

Os dois inimigos da felicidade humana são dor e tédio.

Quanto mais inteligente ele é, mais sofrimento ele tem.

A ousadia é, depois da prudência, uma condição especial da nossa felicidade.

O homem mais feliz é aquele que vive a vida sem dores muito grandes quer no físico, quer no moral, e não aquele que desfruta as alegrias mais vivas ou os prazeres mais intensos.

O homem fez da Terra um inferno para os animais.

A verdade tem três estágios: primeiro ela é ridicularizada, depois contestada, e, finalmente, aceita.

A ignorância só degrada o homem quando se encontra em companhia da riqueza.

Na juventude, imaginamos o mundo repleto de felicidade e prazer, sendo que a única dificuldade é alcançá-los, enquanto na velhice sabemos que do mundo não há muito a esperar. Logo, acalmados por...

A descoberta da verdade é impedida de forma mais eficiente não pela aparência falsa das coisas que iludem e induzem ao erro, nem directamente pela fraqueza dos poderes de raciocínio, mas pela opin...

Qualquer verdade passa por três estágios: Primeiro, é ridicularizada. Segundo, é violentamente combatida. Terceiro, é aceita como óbvia e evidente.

Cada um será tanto mais sociável quanto mais pobre for de espírito, e, em geral, mais vulgar (o que torna o homem sociável é justamente a sua pobreza interior). Pois, no mundo, não se tem muito ...

As pessoas, via de regra, são insolventes, isto é, nada há no seu convívio que indemnize o tédio, as fadigas e incómodos que provocam, nem a auto-abnegação que impõem. Por isso, quase toda a ...

A sociabilidade também pode ser considerada como um mútuo aquecimento intelectual dos homens, parecido ao produzido corporalmente quando, em ocasião de frio intenso, eles se juntam bem perto uns do...

Ter em si mesmo o bastante para não precisar da sociedade já é uma grande felicidade, porque quase todo o sofrimento provém justamente da sociedade, e a tranquilidade espiritual, que, depois da sa...

O instinto de sociabilidade de cada um está na proporção inversa da sua idade.

Toda a sociedade exige necessariamente uma acomodação mútua e uma temperatura; por conseguinte, quanto mais numerosa, tanto mais enfadonha será. Cada um só pode «ser ele mesmo», inteiramente, a...

A sociabilidade é uma das inclinações mais perigosas e perversas, pois põe-nos em contacto com seres cuja maioria é moralmente ruim e intelectualmente obtusa ou invertida. O insociável é algué...

Quanto mais elevada for a posição de uma pessoa na escala hierárquica da natureza, tanto mais solitária será, essencial e inevitavelmente.

Em cada indivíduo, o aumento da inclinação para o isolamento e a solidão ocorrerá em conformidade com o seu valor intelectual.

O retraimento prolongado e a solidão deixam o nosso ânimo tão sensível, que nos sentimos incomodados, afligidos ou feridos por quaisquer acontecimentos insignificantes, palavras ou mesmo simples g...

Cada um fugirá, suportará ou amará a solidão na proporção exacta do valor da sua personalidade. Pois, na solidão, o indivíduo mesquinho sente toda a sua mesquinhez, o grande espírito, toda a ...

A solidão é o destino de todos os espíritos eminentes.

A solidão concede ao homem intelectualmente superior uma vantagem dupla: primeiro, a de estar só consigo mesmo; segundo, a de não estar com os outros. Esta última será altamente apreciada se pens...

Quem não ama a solidão, também não ama a liberdade: apenas quando se está só é que se está livre.

O que torna as pessoas sociáveis é a sua incapacidade de suportar a solidão e, nela, a si mesmos.

Reduzir ao máximo as expectativas em relação aos nossos meios, sejam eles quais forem, é, pois, o caminho mais seguro para escaparmos de uma grande infelicidade.

Quando a felicidade se apresenta devemos abrir-lhe todas as portas porque jamais foi considerada inoportuna.

O homem mais limitado de espírito é, no fundo, o mais feliz, embora ninguém consiga invejá-lo por tal felicidade.

Nove décimos da nossa felicidade dependem da saúde.

Suportamos com mais resignação uma infelicidade que nos chega inteiramente do exterior do que uma cuja culpa caiba a nós mesmos.

O que um indivíduo pode ser para o outro, não significa grande coisa, no fim cada qual acaba só. Ser feliz, diz Aristóteles, é bastar-se a si mesmo.

Uma apreciação correcta do valor daquilo que se é em si e «para si» mesmo, comparado àquilo que se é apenas aos olhos «de outrem», contribuirá em muito para a nossa felicidade.

O que temos dentro de nós é o essencial para a felicidade humana.

Todas as fontes externas de felicidade e deleite são, segundo a sua natureza, extremamente inseguras, precárias, passageiras e submetidas ao acaso; podem, portanto, estancar com facilidade, mesmo so...

A nossa vida prática, real, quando as paixões não a movimentam, é tediosa e sem sabor; mas quando a movimentam, logo se torna dolorosa. Por isso, os únicos felizes são aqueles aos quais coube um...

Nada merece o nosso esforço, todas as coisas boas são apenas vaidades, o mundo é uma bancarrota e a vida, um mau negócio, que não paga o investimento. Para ser feliz, é preciso ser como as crian...

Se quisermos avaliar a situação de uma pessoa pela sua felicidade, deve-se perguntar não por aquilo que a diverte, mas pelo que a aflige.

Guardemo-nos de erguer a felicidade da nossa vida sobre um «amplo fundamento», exigindo muito dessa felicidade: pois, estando apoiada sobre tal base, ela desaba mais facilmente, já que oferece muit...

Quanto mais insignificante for aquilo que, tomado em si mesmo, nos aflige, tanto mais nós somos felizes, pois é preciso um estado de bem-estar para nos impressionarmos com bagatelas: na infelicidade...

Importa menos saber o que ocorre e sucede a alguém na vida, do que a maneira como ele o sente, portanto, o tipo e o grau da sua susceptibilidade sob todos os aspectos. O que alguém é e tem em si me...

Cada um deve ser e proporcionar a si mesmo o melhor e o máximo. Quanto mais for assim e, por conseguinte, mais encontrar em si mesmo as fontes dos seus deleites, tanto mais será feliz.

O que nos torna felizes ou infelizes não é o que as coisas são objectiva e realmente, mas o que são para nós, na nossa concepção.

Quanto mais restrito o nosso círculo de visão, acção e contacto, tanto mais felizes seremos; e, quanto mais amplo, tanto mais frequentemente nos sentiremos atormentados ou angustiados, pois, com e...

A virtude não se ensina, como tão pouco o génio.

O homem é muito menos passível de ser modificado pelo mundo exterior do que se supõe. Só o tempo omnipotente exerce aqui o seu direito.

O homem de génio e o doido assemelham-se neste ponto: que ambos vivem num mundo diferente daquele em que vivem os outros mortais.

Os talentos atingem metas que ninguém mais pode atingir; os génios atingem metas que ninguém jamais consegue ver.

A serenidade e a vitalidade da nossa juventude baseiam-se em parte no facto de que nós, ao subirmos a montanha, não vermos a morte, pois ela encontra-se do outro lado da encosta.

Um dos principais estudos da juventude deveria ser o de «aprender a suportar a solidão», porque esta é uma fonte de felicidade, de tranquilidade e de ânimo.

O que faz da juventude um período infeliz é a caça à felicidade, na firme pressuposição de que ela tem de ser encontrada na existência. Disso resulta a esperança sempre malograda e, desta, o d...

Vista pelos jovens, a vida é um futuro infinitamente longo; vista pelos velhos, um passado muito breve.

A riqueza influencia-nos como a água do mar. Quanto mais bebemos, mais sede temos. O mesmo vale para a glória.

Muitos ricos sentem-se infelizes porque estão desprovidos de uma verdadeira formação espiritual, de conhecimentos e, portanto, de qualquer interesse objectivo que os possa capacitar a uma ocupaçã...

Os homens estão empenhados mil vezes mais em adquirir riqueza do que formação espiritual; no entanto, seguramente, o que se «é» contribui muito mais para a nossa felicidade do que o que se «tem...

A beleza é uma carta aberta de recomendação que nos predispõe bem o coração antecipadamente.

Entre os desejos e as realizações destes transcorre toda a vida humana.

Será genuína sabedoria de vida de quem possui algo de justo em si mesmo, se, em caso de necessidade, souber limitar as próprias carências, a fim de preservar ou ampliar a sua liberdade, isto é, s...

Por sabedoria entendo a arte de tornar a vida mais agradável e feliz possível.

Um ponto importante da sabedoria de vida consiste na proporção correcta com a qual dedicamos a nossa atenção em parte ao presente, em parte ao futuro, para que um não estrague o outro. Muitos viv...

O valor que atribuímos à opinião dos outros, e a nossa preocupação constante em relação a ela, ultrapassam, via de regra, quase toda a expectativa racional, de modo que tal preocupação pode s...

Aquilo que representamos, ou seja, a nossa existência na opinião dos outros, é, em consequência de uma fraqueza especial da nossa natureza, geralmente bastante apreciado; embora a mais leve reflex...

Devemos ter muito cuidado para não emitir uma opinião demasiado favorável de um homem que acabamos de conhecer; pelo contrário, na maioria das vezes, seremos desiludidos, para nossa própria vergo...

Não devemos lutar contra a opinião de ninguém, mas pensar que, caso tentemos dissuadi-lo de todos os absurdos em que acredita, chegaremos à idade de Matusalém sem ter terminado.

A opinião dos outros a nosso respeito só pode ter valor na medida em que determina ou pode ocasionalmente determinar a sua acção para connosco.

Da árvore do silêncio pende seu fruto, a paz.

A superioridade espiritual, mesmo a maior, fará valer a sua preponderância decisiva na conversação só após os quarenta anos de idade. Pois a maturidade dos anos e os frutos da experiência podem...

Raramente pensamos no que temos, mas sempre no que nos falta.

Os únicos males futuros que encontram justificativa para nos inquietar são aqueles cuja aparição e o momento da aparição são certos.

Mostrar cólera e ódio nas palavras ou no semblante é inútil, perigoso, imprudente, ridículo e comum. Não devemos mostrar a nossa cólera ou o nosso ódio senão por meio de actos; e estes podem ...

A música exprime a mais alta filosofia numa linguagem que a razão não compreende.

Em geral, chamamos de destino as asneiras que cometemos.

O destino é cruel e os homens são dignos de compaixão.

Um carácter bom, moderado e brando pode sentir-se satisfeito em circunstâncias adversas; enquanto que um carácter cobiçoso, invejoso e mau não se contenta nem mesmo no meio de todas as riquezas.

As causas não determinam o carácter da pessoa, mas apenas a manifestação desse carácter, ou seja, as acções.

A honra concerne apenas às qualidades que são exigidas de todos os que se encontram nas mesmas condições; a glória, às qualidades que não se podem exigir de ninguém.

Todo o indivíduo tem direito à honra; à glória, apenas as excepções, pois apenas mediante realizações excepcionais é possível atingi-la.

A glória que se tornará póstera assemelha-se a um carvalho que cresce bem lentamente a partir da sua semente; a glória fácil, efémera, assemelha-se às plantas anuais, que crescem rapidamente, e...

A glória foge dos que a procuram e segue aqueles que a descuram, pois os primeiros acomodam-se ao gosto dos seus contemporâneos, os outros afrontam-no.

A glória é tanto mais tardia quanto mais duradoura há-de ser, porque todo o fruto delicioso amadurece lentamente.

A honra refere-se às qualidades que todos podem atribuir a si mesmos publicamente; a glória, àquelas que ninguém pode atribuir a si mesmo.

A glória é a irmã imortal da honra mortal.

Enquanto que a nossa honra vai até onde somos pessoalmente conhecidos, a glória, pelo contrário, precede o nosso conhecimento e leva-o até onde ela mesmo consegue ir.

A honra é, objectivamente, a opinião dos outros acerca do nosso valor, e, subjectivamente, o nosso medo dessa opinião.

A glória deve ser conquistada; a honra, por sua vez, basta que não seja perdida.

A honra não é a opinião sobre as qualidades especiais pertencentes a um único sujeito, mas só sobre aquelas que, via de regra, deve-se pressupor que não lhe faltem.

A honra não se ganha; só se perde.

A honra cavalheiresca é filha da arrogância e da tolice.

A honra não consiste na opinião dos outros sobre o nosso valor, mas unicamente nas exteriorizações dessa opinião, pouco importando se a opinião externada de facto existe ou não, muito menos se ...

Quem é alegre tem sempre razão de sê-lo, ou seja, justamente esta, a de ser alegre. Nada pode substituir tão perfeitamente qualquer outro bem quanto essa qualidade, enquanto ela mesma não é subs...

O que nos torna mais imediatamente felizes é a jovialidade do ânimo, pois essa boa qualidade recompensa-se a si mesma de modo instantâneo.

Na verdade, só existe prazer no uso e no sentimento das próprias forças, e a maior dor é a reconhecida falta de forças onde elas seriam necessárias.

Os amigos dizem-se sinceros; os inimigos são-no.

Quem viver no tumulto dos negócios ou dos prazeres sem ruminar o seu passado, só desnovelando a própria vida, perde a clareza de consciência.

Tudo o que existe e acontece para o homem existe imediatamente apenas na sua «consciência» e acontece para ela; logo, manifestamente, é a qualidade da consciência a ser primeiramente essencial e,...

O que, em última instância, importa para o nosso bem-estar é aquilo que preenche e ocupa a consciência. No geral, toda a ocupação puramente intelectual proporcionará, ao espírito capaz de exec...

Assim como o homem carrega o peso do próprio corpo sem o sentir, mas sente o de qualquer outro corpo que quer mover, também não nota os próprios defeitos e vícios, mas só os dos outros.

O homem lida imediatamente apenas com as suas próprias representações, os seus próprios sentimentos e movimentos da vontade. As coisas exteriores têm influência sobre ele apenas na medida em que...

Mostrar espírito e entendimento é uma maneira indirecta de repreender nos outros a sua incapacidade e estupidez. Ademais, o indivíduo comum revolta-se ao avistar o seu oposto, sendo a inveja o seu ...

Se possível, não devemos alimentar animosidade contra ninguém, mas observar bem e guardar na memória os procedimentos de cada pessoa, para então fixarmos o seu valor, pelo menos naquilo que nos c...

Se alguém nota e sente uma grande superioridade intelectual naquele com quem fala, então conclui tacitamente e sem consciência clara que este, em igual medida, notará e sentirá a sua inferioridad...

Devemos abster-nos, na conversação, de observações críticas, mesmo que sejam as mais bem intencionadas, pois magoar as pessoas é fácil; difícil, se não impossível, é melhorá-las.

A modéstia é a humildade de um hipócrita que pede perdão pelos seus méritos aos que não têm nenhum.

Nas pessoas de capacidade limitada, a modéstia não passa de mera honestidade, mas em quem possui grande talento, é hipocrisia.

A virtude da modéstia é, decerto, uma invenção considerável para velhacos, pois, em conformidade com ela, cada um tem de falar de si mesmo como se fosse um deles, o que coloca todos magnificament...

O tipo mais barato de orgulho é o orgulho nacional.

O perfeito homem do mundo seria aquele que jamais hesitasse por indecisão e nunca agisse por precipitação.

Vá bater nos túmulos e perguntar aos mortos se querem ressuscitar: eles sacudirão a cabeça num movimento de recusa.

No fim da vida, a maioria dos homens percebe, surpresa, que viveu provisoriamente e que as coisas que largou como sem graça ou sem interesse eram, justamente, a vida. E assim, traído pela esperança...

Não existe empreendimento mais custoso do que querer precipitar o curso calculado do tempo. Evitemos portanto dever-lhe juros.

As pessoas comuns pensam apenas como passar o tempo. Uma pessoa inteligente tenta usar o tempo.

Quanto menos inteligente um homem é, menos misteriosa lhe parece a existência.

A personalidade do homem determina com antecedência na medida do possível a sua fortuna.

Os caprichos nascem da imposição da vontade sobre o conhecimento.

O gênio e o louco num ponto se assemelham: ambos vivem em um mundo diferente daquele em que vivem os outros mortais.

A intuição não é uma opinião, é a própria coisa.

Não amar e não odiar é a metade da sabedoria. A outra metade é nada dizer e nada acreditar.

A arquitetura é uma música petrificada.

A compaixão pelos animais está intimamente ligada a bondade de caráter, e pode ser seguramente afirmado que quem é cruel com os animais não pode ser um bom homem.

A beleza é uma carta aberta de recomendação.

A riqueza é como a água salgada: quanto mais se bebe, mais sede se tem.

Em geral, nove décimos da nossa felicidade baseiam-se exclusivamente na saúde. Com ela, tudo se transforma em fonte de prazer.

A glória rapidamente conquistada, rapidamente também se perde.

Embora sejam muitas as coisas más deste mundo, a pior dentre todas é a sociedade.

A fé é como o amor: não há nada que a force.

O que a história conta não passa do longo sonho, do pesadelo espesso e confuso da humanidade.

O bom humor é a única qualidade divina do homem.

Para milhões e milhões de seres humanos o verdadeiro inferno é a Terra.

Dinheiro é como água do mar: quanto mais você toma, maior é sua sede. O mesmo se aplica à fama.

Se você for educado e simpático, as pessoas ficam dóceis e obedientes. Assim, a polidez faz com a natureza humana o mesmo que o calor faz com a cera.

O mundo não é um trabalho mal feito e os animais não são um produto de fábrica para nosso uso. Não devemos compaixão pelos animais, mas justiça

A compaixão é a base da moralidade.

Uma maneira de agradar é deixar que cada um fale de si.

Quanto menos inteligente um homem é, menos misteriosa a existência lhe parece.

Vontade: impulso cego, escuro e vigoroso, sem justiça nem sentido.

Ler quer dizer pensar com uma cabeça alheia, em lugar da própria.

É melhor não dizer nada do que ter um diálogo estéril e burro em conversas com os bípedes.

O conhecimento é limitado, só a estupidez é ilimitada.

O que torna as pessoas hard-hearted isso, que cada homem tem, ou fancies ele tem, tanto Como ele pode suportar em seus próprios problemas.

Estou cansado, no final da estrada. Mesmo assim, vejo com alegria o que fiz, sem me intimidar com a opinião dos outros.

A alegria conserva a saúde e a juventude do coração.

A intolerância é intrínseca apenas ao monoteísmo: um deus único é, por natureza, um deus ciumento, que não tolera nenhum outro além dele mesmo.

O que é a modéstia senão uma humildade hipócrita pela qual um homem pede perdão por ter as qualidades e os méritos que os outros não tem!

Por toda a parte o homem encontra oposição, vive continuamente em luta, e morre segurando suas armas.

Sai de tua infância amigo, acorda!

Se é certo que um Deus fez este mundo, não queria eu ser esse Deus: as dores do mundo dilacerariam meu coração.

O homem é propriamente falando, um animal que agride.

E é pela razão que chegamos à conclusão óbvia de que a morte é o fim da consciência e a destruição irreversível do eu.

Ninguém é realmente digno de inveja, e tantos são dignos de lástima!

Numa certa fase da vida, os homens têm demais, e no fim, muito pouco. [...] Passam a metade da vida lidando com putas e a outra metade sendo cornos.

A arte é uma flor nascida no caminho da nossa vida, e que se desenvolve para suavizá-la.

Nada desafia tanto a inteligência quanto o ciúme e a inveja.

A verdadeira liberdade é libertar-se da prisão da angústia.

A melhor parte da agonia íntima é que ela torna as outras coisas mais fáceis de suportar.

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