Gênesis 2:7 é um verso bíblico central do segundo capítulo do Livro do Gênesis, que descreve a criação do ser humano: Deus molda o homem do pó da terra e insufla-lhe o sopro da vida. Em poucas linhas concentra imagens teológicas e antropológicas que moldaram concepções religiosas sobre a origem e dignidade da vida humana.
Embora pertença à tradição narrativa do Pentateuco, o verso teve circulação ampla: foi traduzido, comentado e ilustrado através dos séculos em contextos judaicos, cristãos e laicos. A sua formulação concisa tornou-o ponto de partida para comentários exegéticos, reflexões filosóficas e debates bioéticos modernos.
Cronologia
- c. 10.º–6.º séc. a.C.: Redação e composição das tradições primárias que deram origem ao Livro do Gênesis (fontes J, E, P e outras).
- c. 6.º–5.º séc. a.C.: Compilação e editação do Pentateuco na forma que viria a integrar a Torá e a tradição hebraica.
- c. 3.º–2.º séc. a.C.: Tradução para o grego na Septuaginta; início da circulação ampla do texto entre comunidades helenísticas.
- c. 4.º séc. d.C.: Tradução latina da Vulgata por São Jerónimo, que consolidou leituras teológicas no Ocidente cristão.
- séculos XVI–XVII: Traduções vernaculares durante a Reforma; Gênesis 2:7 integra debates sobre criação, alma e a relação entre fé e razão.
- séculos XIX–XXI: Investigação filológica e histórica moderna distingue fontes, variantes textuais e implica o verso em discussões bioéticas e literárias.
Sabias que?
- No hebraico o termo usado é "nishmat chayyim" — geralmente traduzido por «sopro» ou «fôlego de vida», com nuances entre respiração, espírito e alma.
- A Septuaginta e a Vulgata apresentam variações de tradução que influenciaram leituras teológicas divergentes sobre alma, espírito e corpo.
- Gênesis 2:7 inspirou artisticamente pinturas, sermões e debates bioéticos sobre o início da vida e a dignidade humana.
Obras Principais: Livro do Gênesis (cap. 1–3), Bíblia — Antigo Testamento (Torá/Pentateuco), Septuaginta (tradução grega), Vulgata (tradução latina de Jerónimo)
