Frases de Friedrich Nietzsche

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Friedrich Nietzsche (1844–1900) foi um filósofo, filólogo e ensaísta alemão cujo pensamento renovou profundamente a filosofia moderna. Formado em filologia clássica, tornou-se professor em Basileia ainda jovem, mas abandonou a carreira académica devido a problemas de saúde. Ao longo das décadas de 1870 e 1880 publicou obras aforísticas e literariamente densas que questionaram a moral tradicional, a religião e os valores europeus.

A sua prosa poderosa e polémica — de «O Nascimento da Tragédia» a «Assim Falou Zaratustra» — influenciou filosofia, literatura e críticas culturais posteriores. Após o colapso mental de 1889 viveu sob cuidados familiares até à sua morte. A interpretação e edição póstuma dos seus textos, nomeadamente pela irmã, gerou polémicas, mas deixou um legado intelectual central no debate sobre niilismo, autonomia individual e reavaliação de valores.

Cronologia

1844: Nascimento em Röcken, Província da Saxónia, na Prússia (agora Alemanha).
1869: Nomeado professor de filologia clássica na Universidade de Basileia, aos 24 anos.
1872-1888: Publicação de obras-chave: O Nascimento da Tragédia (1872), A Gaia Ciência (1882), Assim Falou Zaratustra (1883–85), Para Além do Bem e do Mal (1886) e A Genealogia da Moral (1887).
1889: Colapso mental em Turim; fim da produção intelectual autónoma e início da tutela familiar.
1900: Morte em Weimar; consolidação póstuma da sua influência filosófica e literária.

Sabias que?

Nietzsche formou-se e iniciou carreira como filólogo clássico: a sua formação académica influenciou a leitura literária e histórica da cultura que propôs.
Compôs música e cultivou a escrita em aforismos em parte devido às suas constantes dores de cabeça e problemas de saúde, que lhe dificultavam textos longos.
Após o seu colapso, a sua irmã Elisabeth editou e reorganizou muitos escritos póstumos, contribuindo para leituras politicamente distorcidas do seu pensamento.

Obras Principais: Assim Falou Zaratustra, Para Além do Bem e do Mal, A Genealogia da Moral, O Nascimento da Tragédia, A Gaia Ciência

252 frases de Friedrich Nietzsche

Não há outro critério da verdade senão o crescimento do sentimento de poder.

Se optar pelo prazer do crescimento, prepare-se para sofrer.

Não é a falta de amor, mas a falta de amizade que faz os casamentos infelizes.

Ainda que os juízes mais sagazes, e as próprias feiticeiras, estivessem convencidas do carácter culpável das práticas de feitiçaria, contudo a culpabilidade das feiticeiras não existia. Assim a...

Aquilo que se faz por amor está sempre além do bem e do mal.

Nunca odiamos aos que desprezamos. Odiamos aos que nos parecem iguais ou superiores a nós.

O que não provoca minha morte faz com que eu fique mais forte.

Fiquei magoado, não por me teres mentido, mas por não poder voltar a acreditar-te.

O fantasioso nega a verdade para si mesmo; o mentiroso apenas para os outros.

É necessário ter o caos cá dentro para gerar uma estrela.

Há sempre alguma loucura no amor. Mas há sempre um pouco de razão na loucura.

O hipócrita que representa sempre o mesmo papel deixa enfim de ser hipócrita.

Nada mais hipócrita que a eliminação da hipocrisia.

Nada é tão nosso quanto os nossos sonhos.

A maturidade do homem consiste em haver reencontrado a seriedade que tinha no jogo quando era criança.

O que realmente levanta uma indignação contra o sofrimento não é sofrimento intrinsecamente, mas a falta de sentido do sofrimento.

O ser humano é o animal mais cruel.

A melhor arma contra um enemigo é outro enemigo.

Não há fatos eternos, como não há verdades absolutas.

As convicções são inimigas mais perigosas da verdade do que as mentiras.

A principal mentira é a que contamos a nós mesmos.

Entre os ricos a liberdade é uma espécie de timidez.

Na vingança e no amor a mulher é mais bárbara do que o homem.

Que encontras de mais humano? Poupar a vergonha a alguém.

A quem chamas mau? Àquele que quer envergonhar sempre.

Querer a verdade é confessar-se incapaz de a criar.

Quanto mais abstracta for a verdade que queres ensinar, mais tens que seduzir os sentimentos a seu favor.

O que é a verdade? Inércia. Uma hipótese que satisfaz, que exige o consumo mínimo de força intelectual.

Quase nada é mais inconcebível do que o advento de um instinto de verdade honesto e puro entre os homens.

Tudo o que é simples é inteiramente imaginário, não é verdadeiro. O que é real, o que é verdadeiro, não é «um», nem é redutível à unidade.

Quando por acaso a verdade conseguiu vencer, perguntai a vós próprios com uma forte desconfiança: ''Que poderoso erro se bateu por ela?''.

«Toda a verdade é simples» - Não será esta uma dupla mentira?

Quais são então, em última análise, as verdades do homem? São os seus erros irrefutáveis.

As verdades são ilusões que esquecemos serem ilusões.

É terrível morrer de sede no mar. Porque haveis então de salgar a vossa verdade de modo a que não - mate já a sede?

Não acreditamos mais que a verdade seja ainda a verdade a partir do momento em que se retira o seu véu: vivemos demasiadamente para acreditar nisso.

Um, nunca tem razão; a dois, começa a verdade. Um, não se pode provar; dois, já não podem continuar a refutar-se.

Perdido seja para nós aquele dia em que não se dançou nem uma vez! E falsa seja para nós toda a verdade que não tenha sido acompanhada por uma gargalhada!

Um facto, uma obra têm, segundo cada época e conforme cada espécie de homens novos, uma renovada eloquência. A história não se cansa de proclamar novas verdades.

A vontade de alcançar a verdade e a certeza nasce da «crença» que a incerteza produz.

Ninguém mais morre hoje de verdades mortais, há antídotos em demasia.

O homem exige a verdade e realiza-a no comércio moral com os homens; é sobre isso que repousa toda a vida em comum.

Quando se vive só, não se fala muito alto, não se escreve também muito alto: receia-se o eco, o vazio do eco, a crítica da ninfa Eco. A solidão modifica as vozes.

A solidão, mais ainda que a doença, demonstra, da maneira mais radical, se um homem foi criado e predestinado para a vida; ou se, como a maioria, o foi para a morte.

Não é a força mas a constância dos bons resultados que conduz os homens à felicidade.

O prazer produz-se quando há sentimento de poder. A felicidade dá-se quando tomamos consciência plena do poder e da vitória.

A felicidade corre atrás de mim. Isso provém de que eu não corro atrás das mulheres. Mas a felicidade é mulher.

O egoísmo é esta lei da perspectiva do sentimento, de acordo com a qual as coisas mais próximas são as maiores e as mais pesadas, ao passo que todas as que se afastam diminuem de tamanho e de peso...

Até nas relações com uma virtude se pode ser lisonjeiro e servil.

Ao sabermos como nasce a glória, somos levados a desconfiar até da glória de que a virtude goza.

Nós nunca temos mais do que uma virtude. Ou nenhuma. O triunfo sobre si próprio e todas as virtudes não têm qualquer sentido se não se tornarem meios de formarem em nós a força dominante.

A virtude só dá felicidade e uma espécie de beatitude àqueles que têm fé na sua virtude... e não às almas mais subtis, cuja virtude consiste numa profunda desconfiança diante de si próprias ...

Haja em vista que determinada virtude pode sair cara e que pode até nem ser a mais conveniente para o vulgo; ela pode não passar de uma nobre loucura, de uma bela excepção, de um surto temperament...

Com a virtude, nunca se fundaria o reino da virtude! É que a virtude consiste na renúncia ao poder, à perda da vontade de dominar.

Todas as virtudes têm a sua época; a quem hoje é inflexível, a sua honestidade provoca-lhe muitas vezes remorsos: porque a inflexibilidade é uma virtude que pertence a uma idade diferente da da h...

É pelas próprias virtudes que se é mais bem castigado.

Um homem de génio é insuportável se, além disso, não possuir pelo menos duas outras qualidades: gratidão e asseio.

O estado genial do homem é aquele em que pode, simultaneamente, amar uma coisa e rir-se dela.

Nos indivíduos, a loucura é algo raro - mas nos grupos, nos partidos, nos povos, nas épocas, é regra.

Apenas devia ser possuidor quem tem espírito: não sendo assim, a fortuna é um perigo público.

Quem luta com monstros deve velar por que, ao fazê-lo, não se transforme também em monstro. E se tu olhares, durante muito tempo, para um abismo, o abismo também olha para dentro de ti.

Em última análise, amam-se os nossos desejos, e não o objecto desses desejos.

Muitas coisas, fique dito de uma vez por todas, quero «não» sabê-las. - A sabedoria impõe limites ao próprio conhecimento.

O sábio como astrónomo. - Enquanto sentires as estrelas como algo que está «por cima de ti» não possuis ainda o olhar do homem que sabe.

Se temos que mudar de opinião a respeito de alguém levamos-lhe muito a mal o incómodo que assim nos causa.

Opinião pública - preguiças privadas.

Levar insidiosamente o próximo a uma boa opinião de nós e, depois, acreditar piamente nessa boa opinião: quem consegue imitar nesta habilidade as mulheres?

Um mantém a sua opinião, porque imagina que chegou a ela por si mesmo, o outro porque a aprendeu com dificuldade e está orgulhoso por ter conseguido compreendê-la: ambos, em decorrência, por vaid...

Não poríamos a mão no fogo pelas nossas opiniões: não temos assim tanta certeza delas. Mas talvez nos deixemos queimar para podermos ter e mudar as nossas opiniões.

Se é verdade que coisas há que nos são desconhecidas, verdade é também que o Homem nos é desconhecido. A que correspondem então «aprovação» e «reprovação»?

O pensamento moral persegue a nossa conduta; não a dirige.

Os valores morais não podem deixar de ser valores aparentes, em confronto com os valores psicológicos.

O medo é o pai da moralidade.

Toda a moral consiste na glorificação de si mesmo. Há até uma espécie de homens que se comprazem com o que são e com a forma como vivem e chegam a afastar a influência de homens de «raça» di...

A renovação da natureza exemplifica o vírus moral.

O triunfo de um ideal moral é obtido usando os mesmos meios imorais utilizados para obter qualquer outro triunfo: a violência, a mentira, a calúnia, a injustiça.

A moralidade é a melhor de todas as regras para orientar a humanidade.

A moral é tão imoral como tudo o mais na terra. A própria moral é uma forma de imoralidade.

As concepções religiosas, estéticas e morais não foram, por certo, numa qualquer época desconhecida, senão uma só.

A moral não passa de uma interpretação - ou mais exactamente de uma falsa interpretação - de certos fenómenos.

Vós nunca tereis senão a moral que corresponde à vossa força.

Toda a moral admite acções intencionalmente prejudiciais em caso de legítima defesa.

O homem moral é uma espécie inferior à do homem imoral, uma espécie mais fraca. Mais ainda: ele deriva de um tipo moral, mas não é propriamente esse tipo; não passa de uma cópia, ainda que pos...

A moral é um erro útil, mais explícito do que muitos outros, por ter parecido aos maiores e mais livres promotores dela que uma mentira assim era mesmo necessária.

A avaliação moral teve como consequência obliterar gravemente o juízo: o valor do homem em si é depreciado e quase ignorado. Persiste uma teologia simplista: o valor de um homem é apreciado unic...

A moral é, essencialmente, um meio de defesa; como tal, ela é um símbolo do crescimento incompleto do homem couraçado, estóico.

Tenho por primeiro princípio: não há fenómenos morais, mas sim uma interpretação moral desses fenómenos. Essa mesma interpretação não é, por si, de origem moral.

A moral é a teoria da hierarquia entre os homens e, por consequência, também do valor dos seus actos e das suas obras, em referência a essa hierarquia. Ela é pois a teoria dos juízos humanos de ...

O nosso sentimento moral é uma síntese, um concerto de todos os sentimentos dominados e subalternos que têm reinado na história dos nossos antepassados.

É preciso ser-se imoral para pôr a moral em acção. Os meios dos moralistas são os meios mais asquerosos que alguma vez foram usados. Quem não tiver a coragem de ser imoral, pode até servir para...

Não há fenómenos morais, mas apenas uma interpretação moral de fenómenos...

Na medida em que cremos na moral, condenamos a vida: uma antinomia!

Toda a moral não é, no fundo, senão uma forma depurada de medidas desenvolvidas por toda a vida orgânica para se adaptar e, conjuntamente, se alimentar e conseguir poder.

Ter-se vergonha da sua imoralidade: é um degrau na escada em cujo extremo se tem também vergonha da nossa moralidade.

Toda a moral comporta uma certa análise das acções. Todas as morais são falsas. Mas toda a moral tem as suas perspectivas e as suas visões próprias, bem como a teoria dos seus motivos.

Sucede que qualquer interpretação moral dos nossos actos poderá ser unicamente um imenso mal-entendido, tal como o tem sido a interpretação moral dos factos naturais.

Com ajuda da moralidade do costume e da camisa-de-forças social, o homem foi realmente tornado confiável.

Como a ilusão da espécie, a moral força o indivíduo a sacrificar-se pelo futuro: atribui-lhe, aparentemente, um valor infinito, para que, com a consciência do seu valor, tiranize as outras tendê...

Os juízos morais são epidemias que pouco tempo duram.

Sendo a moral o único esquema de interpretação que permite ao homem tolerar-se, não será ela então uma espécie de orgulho?

É difícil viver com as pessoas porque calar é muito difícil.

Uma hierarquia do espírito implica que as naturezas trágicas não sejam colocadas no primeiro plano.

Se se quer ser alguém, deve venerar-se a própria sombra.

O sucesso tem sido sempre um grande mentiroso.

Há uma inocência na mentira que é o sinal da boa fé numa causa.

Existe um ódio à mentira e à simulação nascido de um conceito irritável de honra; existe um ódio similar nascido da cobardia, dado que a mentira está «proibida» por um mandamento divino. Dem...

É verdade que se mente com a boca; mas a careta que se faz ao mesmo tempo diz, apesar de tudo, a verdade.

O homem perde o poder quando é contagiado pelo sentimento de piedade.

Não se odeia quando pouco se preza, odeia-se só o que está à nossa altura ou é superior a nós.

Na minha vida ainda preciso de discípulos, e se os meus livros não serviram de anzol, falharam a sua intenção. O melhor e essencial só se pode comunicar de homem para homem.

Às vezes, por amor à humanidade, abraça-se um ser qualquer (porque não se pode abraçar toda a gente): mas é precisamente isto que não se deve revelar ao tal ser qualquer...

Encontra-se sempre, aqui e ali, algum semi-deus que consegue viver em condições terríveis, e viver vencedor! Quereis ouvir os seus cantos solitários? Escutai a música de Beethoven.

Quão pouco é preciso para ser feliz! O som de uma gaita. - Sem música a vida seria um erro.

A música oferece às paixões o meio de obter prazer delas.

O primeiro músico seria para mim aquele que só conhecesse a tristeza da mais profunda felicidade, e que ignorasse qualquer outra: até agora ainda não foi encontrado.

Há uma exuberância na bondade que parece ser maldade.

A nossa vaidade gostaria que o que fazemos melhor fosse considerado como aquilo que mais nos custa. Para explicar a origem de certas morais.

É mais difícil ferir a nossa vaidade justamente quando foi ferido o nosso orgulho.

Espírito e carácter: muitos, quanto ao carácter, atingem o seu máximo, mas o espírito não se encontra à altura deste cimo, e em muitos outros sucede inversamente.

Uma vez tomada a decisão de não dar ouvidos mesmo aos melhores contra-argumentos: sinal do carácter forte. Também uma ocasional vontade de se ser estúpido.

Se se tem carácter, tem-se também uma experiência típica própria, que sempre retorna.

É à glória que aspiras? Nesse caso considera esta lição: renúncia a tempo e espontaneamente à honra.

Quando o reconhecimento de um grande número por um único repele qualquer espécie de pudor, é o nascimento da glória.

Mesmo o mais corajoso de nós só raras vezes tem a coragem de afirmar aquilo que ele propriamente «sabe»...

Um único homem sem alegria basta para criar numa casa inteira um mau humor contínuo e para a envolver numa nuvem escura: e é um milagre se este homem não está presente! É preciso muito para que ...

Tudo aquilo que é da minha espécie, na natureza e na história, fala-me, louva-me, encoraja-me, consola-me: o resto não o entendo, ou esqueço-o imediatamente. Nunca estamos senão em nossa própri...

O que existe de melhor numa grande vitória é tirar ela ao vencedor o receio da derrota. «Porque é que», diz consigo, «não hei-de também ser derrotado ao menos uma vez? Sou agora suficientement...

Frequentemente, para triunfar é preciso ter muitos inimigos, a fim de que todas as nossas energias estejam dispostas para o combate.

O prazer é: a sensação do aumento de poder.

Aquele que vive de combater um inimigo tem interesse em o deixar com vida.

O inimigo mais perigoso que você poderá encontrar será sempre você mesmo.

Má consciência: agora só faz de sábio e de pessoa conveniente; e, todavia, a sua consciência não está tranquila. É que a sua tarefa é excepcional.

Quando adestramos a nossa consciência, ela beija-nos ao mesmo tempo que nos morde.

Não é só a razão, mas também a nossa consciência, que se submetem ao nosso instinto mais forte, ao tirano que habita em nós.

A consciência é a última e mais tardia evolução da vida orgânica e, por conseguinte, o que nela existe de menos acabado e de mais frágil.

Crueldade necessária: quando se possui a grandeza é-se cruel para com as suas virtudes e as suas considerações de segunda ordem.

Quanto mais nos elevamos, menores parecemos aos olhos daqueles que não sabem voar.

Quem não sabe introduzir a sua vontade nas coisas, introduz nelas pelo menos um «sentido»: quer dizer, acredita que existe já ali dentro uma vontade (princípio da «fé»).

O que é que torna heróico? Ir ao mesmo tempo para além da sua maior dor e da sua maior esperança.

Não desfaças o herói que está na tua alma!

O heroísmo é o estado de espírito de um homem que caminha para um fim único, em face do qual nada mais é tido em consideração. O heroísmo é: a decidida vontade de perecer.

Aquele que se sabe profundo esforça-se por ser claro; aquele que gostaria de parecer profundo à multidão esforça-se por ser obscuro. Porque a multidão acredita ser profundo tudo aquilo de que nã...

O nobre quer criar alguma coisa nobre e uma nova virtude. O bom deseja o velho e que o velho se conserve.

Devemos afastar-nos de tudo o que nos obriga a repetir «Não» mais do que uma vez.

Há unicamente uma coisa que pode retemperar-nos: a vista da perfeição.

Não sejamos cobardes para com as nossas acções!, não as enjeitemos depois de cometidas! - O remorso de consciência é indecoroso.

O mais perigoso ponto de vista: o que eu faço neste momento é tão importante «para tudo o que virá» como o maior acontecimento do passado; nesta formidável perspectiva do efeito, todas as acç�...

Não há nada que deprima mais o ser humano (mais depressa) do que a paixão do ressentimento.

A terra tem uma pele e esa pele tem doenças; uma dessas doenças é chamado homem.

As convicções são cárceres, mais inimigas da verdade do que as próprias mentiras.

O fato de que estamos tão confortáveis na natureza vem de que não tem opinião sobre nós.

Aquilo que não me mata, só me fortalece.

Se possuímos o porquê da vida, podemos suportar quase como.

Convicções podem ser inimigos da verdade mais perigosos do que mentiras.

O homem do conhecimento não deve apenas amar seus inimigos, ele também deve ser capaz de odiar seus amigos.

O homem superior distingue-se do homem inferior pela intrepidez e desafio à infelicidade.

O cristianismo tem em sua essência o ressentimento dos enfermos, o instinto contra os saudáveis, contra a saúde. Tudo o que é bem construído, orgulhoso, corajoso e, acima de tudo, bonito ofende s...

Nada na terra consome um homem mais rápido que a paixão do ressentimento.

O castigo é feito para melhorar aquele que castiga; esta frase representa o último recurso dos defensores do castigo.

É só dos sentidos que procede toda a autenticidade, toda a boa consciência, toda a evidência da verdade.

Nada lhe pertence mais que seus sonhos.

Os macacos são muito bons para que o homem possa vir deles.

Aquele que tem um porquê para viver pode enfrentar todos os “comos”.

A essência de toda a arte bonita, de toda grande arte, é a gratitude.

Há uma ilusão de idade. Se chama bem e mal.

Em cada homem real há uma criança escondida que quer brincar.

Os macacos são muito bons para que o homem possa descer a partir deles.

Nós fazemos acordados o que fazemos nos sonhos: primeiro inventamos e imaginamos o homem com quem convivemos - para nos esquecermos dele em seguida.

É necessário ter o caos dentro de si para gerar uma estrela cintilante.

Para ver muita coisa é preciso despregar os olhos de si mesmo.

O fanatismo é a única forma de força de vontade acessível aos fracos.

O filósofo é o homem de amanhã, aquele que recusa o ideal do dia, aquele que cultiva a utopia.

O trágico na vida de grandes homens está, freqüentemente, não no seu conflito com a época e a baixeza de seus semelhantes, mas na sua incapacidade de adiar por um ou dois anos a sua obra.

Rir é ser malicioso com boa consciência.

Nenhum vencedor acredita no acaso.

Não é a intensidade dos sentimentos elevados que faz os homens superiores, mas a sua duração.

Com freqüência a sensualidade precipita o crescimento do amor, de modo que a raiz permanece fraca e é facilmente arrancada.

A sensualidade ultrapassa muitas vezes o crescimento do amor, de forma que a raiz permanece fraca e arranca-se facilmente.

Os mesmos afetos, no homem e na mulher, têm ritmo diferente: por isso o homem e a mulher não cessam de se desentender.

E o homem, em seu orgulho, criou Deus, a sua imagem e semelhança.

Fui eu que o fiz, diz a minha memória. 'Não posso ter feito isso', - diz o meu orgulho e mantém-se inflexível. Por fim - é a memória que cede.

Certos pavões escondem de todos os olhos a sua cauda - chamando a isso o seu orgulho.

Não poderia haver felicidade, jovialidade, esperança, orgulho, presente, sem o esquecimento.

Só se pode alcançar um grande êxito quando nos mantemos fiéis a nós mesmos.

Bem e mal são os preconceitos de Deus', dizia a serpente.

Toda virtude tem seus privilégios: por exemplo, o de levar seu próprio feixezinho de lenha para a fogueira do condenado.

O que maior punição nos atrai são as nossas virtudes.

A vaidade alheia só nos é antipática quando vai de encontro a nossa.

Quando amamos, queremos que nossos defeitos permaneçam ocultos, não por vaidade, mas porque o objeto amado não deve sofrer. Sim, aquele que ama desejaria aparecer como um deus, e isto não por vaid...

Eu tenho o meu caminho. Você tem o seu caminho. Portanto, quanto ao caminho direito, o caminho correto, e o único caminho, isso não existe.

Você tem o seu caminho. Eu tenho o meu caminho. Quanto ao caminho exato, o caminho correto, e o único caminho, isso não existe.

Aforismo e sentença são formas eternas. Orgulho-me de dizer em dez palavras o que outros dizem em vários volumes.

Eu jamais iria para a fogueira por uma opinião minha, afinal, não tenho certeza alguma. Porém, eu iria pelo direito de ter e mudar de opinião, quantas vezes eu quisesse.

Eu também quero a volta à natureza. Mas essa volta não significa ir para tráz, e sim para a frente.

Odeio as almas estreitas, sem bálsamo e sem veneno, feitas sem nada de bondade e sem nada de maldade.

A essência de toda arte bela, de toda grande arte, é a gratidão.

Como fenômeno estético, a existência é sempre, para nós, suportável ainda.

Só como fenômeno estético a existência e o mundo aparecem eternamente justificados.

Tudo o que é reto mente. Toda verdade é sinuosa. O próprio tempo é um círculo.

O castigo foi feito para melhorar aquele que o aplica.

O esforço dos filósofos tende a compreender o que os contemporâneos se contentam em viver.

Mesmo nos tempos de mais grave doença, nunca me tornei doentio.

Quando o reconhecimento de muitos por um único afasta qualquer pudor, nasce assim a fama.

Não é a força do sentimento elevado, é a sua duração que faz os homens superiores.

Quando o reconhecimento de um grande número por um único repele qualquer espécie de pudor, a glória começa a nascer.

Quem possui até o presente a eloquência mais convincente? O rufar do tambor, enquanto os reis o tiverem sob o poder serão os melhores agitadores populares.

Para a maioria, quão pequena é a porção de prazer que basta para fazer a vida agradável!

Nossos pensamentos são as sombras de nossos sentimentos - sempre mais obscuros, mais vazios, mais simples que estes.

É bastante difícil lembrar minhas opiniões, sem lembrar também minhas razões por elas!

Devemos ter uma boa memória para sermos capazes de cumprir as promessas que fazemos.

A vantagem de ter péssima memória é divertir-se muitas vezes com as mesmas coisas boas como se fosse a primeira vez.

Há espíritos que escurecem suas águas para fazê-las parecer profundas.

Falta de sentido histórico é o defeito hereditário de todos os filósofos.

Falar muito sobre si próprio pode também ser um meio de se ocultar.

Até Deus tem um inferno: é o seu amor pelos homens.

Temos arte para não morrer da da verdade.

Para a mulher, o homem é um meio: o objetivo é sempre o filho.

Em geral, as mães, mais que amar os filhos, amam-se nos filhos.

O verdadeiro homem quer duas coisas: perigo e jogo. Por isso quer a mulher: o jogo mais perigoso.

Logo que, numa inovação, nos mostram alguma coisa de antigo, ficamos sossegados.

Ajuda-te a ti mesmo: então todos os outros te ajudarão. Princípio do amor ao próximo.

Em uma grande vitória, o que existe de melhor, é que ela tira do vencedor o receio de uma derrota.

És escravo? Então não podes ser amigo. És tirano? Então não podes ter amigos.

E se você olhar, durante muito tempo, para um abismo, o abismo também olhará para dentro de você.

E aqueles que foram vistos dançando foram julgados insanos por aqueles que não podiam escutar a música.

Ser independente é uma minoria pequena, é o privilégio dos fortes.

Ai de mim, é este o meu desgosto: introduziram, mentindo, prêmio e castigo no fundo das coisas - e, agora, também no fundo de vossas almas, ó virtuosos.

O tempo em si é um absurdo: só existe tempo para um ser que sente. E o mesmo acontece em relação ao espaço.

A vontade é impotente perante o que está para trás dela. Não poder destruir o tempo, nem a avidez transbordante do tempo, é a angústia mais solitária da vontade.

Todos os homens das profundezas põem a sua felicidade em se poderem parecer com os peixes voadores que brincam no alto da crista das vagas; consideram que a superfície é a melhor das coisas: o que ...

Nós, homens do conhecimento, não nos conhecemos; de nós mesmos somos desconhecidos.

O homem do conhecimento não só deve poder amar os seus inimigos, deve também poder odiar os seus amigos.

Os «profundos»: os lerdos do conhecimento imaginam que ele exige lentidão.

O atractivo do conhecimento seria pequeno se no caminho que a ele conduz não houvesse que vencer tanto pudor.

Há muitas coisas que quero, de uma vez por todas, não saber. A sensatez estabelece limites mesmo ao conhecimento.

Saber é compreendermos as coisas que mais nos convém.

Logo que comunicamos os nossos conhecimentos, deixamos de gostar deles suficientemente.

Por maior que seja a avidez do meu conhecimento, não posso retirar das coisas mais do que aquilo que me pertence já; o que é dos outros, continua nelas. Como um homem pode roubar ou assaltar!

Os leitores extraem dos livros, consoante o seu carácter, a exemplo da abelha ou da aranha que, do suco das flores retiram, uma o mel, a outra o veneno.

Não se sonha, ou, se se sonha, é de uma maneira interessante. É necessário aprender a estar acordado da mesma maneira: ou de maneira nenhuma ou de uma maneira interessante.

Os grandes intelectuais são cépticos.

Começamos a desconfiar das pessoas muito inteligentes quando ficam embaraçadas.

As mentes mais profundas de todos os tempos sentiram compaixão pelos animais

O cinismo é a única força sob a qual as almas vulgares tocam o que é chamado de sinceridade

O sentido começa na cozinha

Nome da mãe da moral: medo.

O homem chega à sua maturidade quando encara a vida com a mesma seriedade que uma criança encara uma brincadeira.

De modo imaturo ama o jovem, e também de modo imaturo odeia os homens e a terra. Pesados e presos ainda são seu ânimo e as asas de seu espírito.

A irracionalidade de uma coisa não é argumento contra sua existência, sim uma condição disso.

A verdadeira sabedoria consiste em não ter vergonha nem medo da mudança.

A maturidade surge na velhice quando percebemos o quanto somos insignificantes diante do universo.

A dor que não mata nos fortalece.

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